第51o章己身之道，著书立说
“大圜剑乃是集广明师弟、论剑海次席靖阳君、玄门散修元浮散人三者之造诣而成，但核心依旧是我玉虚观的炼实成虚之法。”
殷屠龙看着姜离指尖射出的剑气，双手环胸，一派老成地道：“我玉虚观之法，讲究的是以器载道，以道化器，兵刃法器即是己身之道所显化，似贫道这混天绫、乾坤圈、火尖枪，便分别代表贫道的混元功、太乙乾元诀、神火九炼。你只是利用了大圜剑的剑气，将其当做一般的兵刃，却是有些本末倒置了。”
姜离闻言，细细一想，便知殷屠龙所言无误。
大圜乃是天之别名，包容万象，可随剑主之功体而自进行变化，当初天璇上公孙青玥的身代打，随意变化大圜剑的性质，可是给姜离造成了不少麻烦。
姜离使用大圜剑作为法外逍遥的兵器，也是因为大圜剑可随意变化，本身无固定之形，难以被人现真相。
现在想来，这大圜剑便是万能的载道之器，适配剑主之功体，也是为了承载剑主之道的。
那么问题来了，何为道？
道，即道路，非是那天地大道，而是修行者自身所要行走的道路。比如某人修水行之法，矢志不移，便是修的水道，神农氏以自身之相开创先天一炁，修的便是气道，《气坟》即是其平生修行成果之大成杰作。
黄帝之道，也皆在一个“形”字，故有《形坟》。
这是远的例子，近的的例子，最典型的，便是姬继稷，他的《阴符经》，便是他为自身之道所开创出来的功法。
而姜离······
‘有些乱了。’姜离皱起了眉头。
就像是用最纯净的水，内中放入了雨前龙井、大红袍、毛尖、碧螺春等一系列的上好茶叶，煮成了一壶不知道该如何形容的茶水。
茶都是好茶，但混在了一起，没有个主次，就有问题了。
以姜离现在的智慧，一眼就洞明了自己可能存在的问题。
‘梳理功法，确定主干，势在必行啊。’姜离心中暗道。
不只是因为己身之道这种比较玄虚的说法，更是因为他的道果演绎，也有这方面的需求。
自从晋升道者·庄周之后，姜离也算是屡经大战，实力都因此而长进不少，但这道果进度，却是一直没有推进。
六品的吕洞宾道果可以斩妖除魔来演绎，五品的庄周却是不行了。
纵观庄子之平生，就没有和打打杀杀扯上关系的传说，其人乃是一纯粹的道者。非要说的话，也就只有张角得传《太平要术》，然后掀起黄巾之乱这一说了。
以姜离的推断，庄周道果的演绎，可以从之前的晋升仪式一窥端倪，当从心境、著作、抱负上下功夫。
心境，自然便是无为而无不为，自在逍遥之心。
著作，实际上可说是思想，著书立说，成一家之言，以自身之所学而成作，和确立自身之道可谓是有极高的重合度。
至于抱负，更确切的说，是传播自身之所想，并以自身之理念而塑造理想的天下。诸子百家之先贤，基本和这一点脱不了干系。
心境且不提，抱负现在也还不好说，毕竟姜离连权臣三件套都还没配齐，姜氏的三公之位都没到手，甚至还是个赘婿预备役。想要以这条途径来演绎道果，道阻且长。
剩下的就只有著书立说了。
这一点倒是和当初演绎术士道果时颇为相似，但姜离寻思着，总不能靠写春宫话本来演绎庄周道果吧？